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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    提高四众弟子的整体素质,全面推动弘法利生工作。”[7] 而“倡导人间佛教思想,积极参加社会主义物质文明和精神文明建设,开拓创新,与时俱进,庄严国土,利乐有情,为祖国统一、世界和平作贡献”则被写进了重新...

    董平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    洞山禅师生平及禅法思想的价值   如拯   禅宗是一个富有创造性的中国佛教,在许多方面都有创新,并在佛教教学理论和教学方法上的革新。曹洞宗的创始人洞山良价禅师,创造了“五位君臣”、“三路接引”和“三种渗漏”的方法来接引学人自修自悟,自己寻找并发现答案,老师只起启发诱导的作用,这种教学方法有助于提高学人的能动性和主动性,使之真正领会真如(本性),发现正理。由于这种教学方法符合教学和认知规律,因而...

    如拯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html
  • 窥基与唯识宗的创立

    “宗派”之见,但“佛教宗派化”的途径就是差异化和在固守“师说”基础上的诠释性创新。从这个角度说,真正继承玄奘事业的弟子,最突出的是窥基。作为“奘门”之“正统”,窥基是得之自然的。  二、窥基的著述  ...所说若所学处,若所学法,若能修学,皆菩萨行。勇猛炽然,依前修学,不见行相,是名为行。”此后的文字中有三点内容属于窥基的创新。  窥基所撰《般若波罗蜜多心经幽赞》贯穿始终的一个介绍方法是,处处以“胜义空者...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”?

    印度当时法称“重显因明”的背景相符。法称的著述尽管采用了“谦虚的外貌”,而在为自比量和为他比量两个方面都有重大革新。法称因明与陈那因明既是一脉相承又有改革创新是显而易见的。他把陈那开创的新因明发展到...

    郑伟宏

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    伪经」的保  守性与创新性。最后用明朝撰造的两部歌颂观音的「伪经」  作为代表,来分析观音「伪经」成立与皇室推崇的政治因素  ,并从而试论「伪经」中反映的中国文化色彩。  98 页  一、前言  民国...

    于君方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383173943.html
  • 范丽珠:现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

      斯达克明确表示:“当我思索宗教经济的工作时,我很快就意识到其中涉及到的决定性因素, 是否他们有一个自由的市场。”同时,这样的视角有可能关注很多宗教创新活动中宗教团体行为,而非只关心宗教的消费者( ...

    范丽珠

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  • 汲喆:如何超越经典世俗化理论?

    规范性价值的庇护,往往不得不独自以创新的形式承担起使生活赋有意义的重大责任。现代人的这一困境,被贝格尔称为在失去“神圣的帷幕”的危机中心灵的漂泊无家(Berger et al., 1974),在吉登斯(...

    汲喆

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  • 论李维汉的宗教观

    创新,为中国化的马克思主义宗教观的形成作出了重要贡献,丰富和发展了马列主义宗教观。中国社会主义事业的进程经历曲折,李维汉的宗教观在政治上“左”的年代也曾蒙受过不公正的待遇。改革开放以后,他的宗教观重新被...

    龚学增

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    ;。这种方式于教义少有创新,多为默守师传、固执成规。许多疏解的法师依文不解义,不将戒学的持犯名辞解释清楚,照瓢画葫芦,将律本变成为佶屈聱牙的文字枷锁。如唐志鸿在作《搜玄录》时就感慨道宣的《行事钞》&...

    温金玉

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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    一般的佛教止观,以慢慢觉察身心、控制身心和开拓身心;另一方面,杜克罕的「启悟心灵治疗学」则属「顿教」,藉由「参禅」以取得「启发的内在经验」,改换了人的存在根基,翻转成为新人,对于世界也得以采取创新的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html